miércoles, 29 de agosto de 2007

LA BACTERIA ANAERÓTICA

“Muchos humanos consideran a su especie la cumbre de la evolución. Somos los más inteligentes, los más poderosos, nos hemos extendido por todos los continentes. Pero si el éxito en la vida se contempla como capacidad de adaptación, de supervivencia y de replicación, en resumen, de presencia, las bacterias nos superan de largo. Son la forma de vida predominante en la Tierra, aunque no tengan el aparato intelectual de los humanos, ni puedan crear ni replicar memes con nuestra eficacia. Ni falta que les hace.”

A la nana, nana, nana,
a la nanita le haremos
una chocita en el campo
y en ella nos meteremos.

YERMA

Aquella noche aquella se condujo como cualquier bacteria: circulando por los hilos invisibles que sustentan, construyen y destruyen las interacciones entre los seres vivos.

CONDUCTA DE LA BACTERIA: aunque jamás hayan practicado arte alguna, son expertas en coreografía, es decir, coordinación de movimientos en procura de un fin (el erotismo, en el caso de la que me ocupa). Las bacterias son gregarias: saben muy bien que la unión hace la fuerza, así que se aproxima (patotera en general) a grupos humanos con el fin de generar desunión, y así nutrirse y re-producirse en las tinieblas del alma.

Fluyen a través del medio en que se encuentren, creando patrones de líneas y remolinos que cambian de forma constante, generando un efecto hipnótico en seres débiles y sugestionables. En el arte de la guerra, luego de la cisaña viene el camuflaje. La bacteria anaerótica, en el limitado marco de sus capacidades intelectuales, se especializa en el engaño, en el arte del disfraz, que es propiamente la seducción. En la mesa de boliche en la que la detecté, en cuestión de minutos se apoderó del cuerpo del más voluble de los sujetos, más nada pudo en sus continuos embates contra el ser más luminoso.

Una vez que la bacteria coloniza un cuerpo, lo obliga a secretar una sustancia (lechosa y pegajosa) que la nutre, generando una proliferación de hormonas sexuales que tumorizan allí en el área media del cuerpo. La actividad mental de un sujeto sano, pero boludo, pasa a desarrollarse en dicha área tumorificada de su biología.

Luego de que todo este mediocre proceso acaba (el cual en nada se relaciona con el sexo como camino de crecimiento espiritual), la bacteria anaerótica, fortalecida, busca un nuevo huésped. El boludo, intoxicado y alucinado, se sueña astuto y superpoderoso, cuando en los hechos ha sido degradado, habiendo sido inhibidos y hasta bloqueados importantes aspectos que nos hacen personas. El infeliz se aparta de quienes lo quieren creyendo “elegir”, jamás sospechando ser simplemente víctima propiciatoria. La bacteria anaerótica no busca crecer y nada sabe de amar... es impulsada por la búsqueda de placer y poder indispensables para su sustento y re-invención. Ella sólo puede alojarse en seres que están en la oscuridad. La presencia de luz la vuelve agresiva y la impulsa a buscar un nuevo huésped. La bacteria sólo ve la luz (y se asusta, sabiéndose en peligro) cuando es expulsada, generalmente por una herida, del ser que colonizaba.

Así que muchachos, consejo para la vida: prevención es lysoform (asepsia en las relaciones, que Dios no quiere cosas chanchas y la bacteria las prefiere), luz, buena salud, que es criterio; y distancia, siendo la mayor, la mejor.

martes, 28 de agosto de 2007

TOCAR EL BAJO.....

Hoy, mientras estaba zapateando el piso al ritmo de la música, (o mas bien taloneando, porque me encanta estar descalza) se me ocurrió improvisar. Y empecé a crear ritmos que se superpusieran con el de la música de Among Tobin en el disco Permutation. Me di cuenta de que me era más fácil improvisar ritmos si bailaba con todo el cuerpo y ahí fue cuando entendí la danza, cuando entendí la fusión del ritmo con el movimiento, cuando descubrí que en realidad el contacto del talón con la tierra es el instrumento musical natural y directo más preciado que nos acompaña desde hace miles de años. Que descubrimiento..........con lo que me gusta a mi crear ritmos¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡......

jueves, 23 de agosto de 2007

Mae América

América del Sur es mujer y amante. Desde el espacio solo se le ve la vagina, con su clitoris situado allá por Tierra del Fuego... verbigracia.


América es también madre, protectora, receptiva, generosa. Se ha entregado por completo a sus amantes. Dio y no pidió nada a cambio, igual que una madre, nutrió y protegió a todos sus amantes e hijos bastardos. Hay que decirlo, América tiene la autoestima muy baja. Brindó toda su riqueza, que no es lo mismo que decir que se dejó robar. ¿Y qué pasó cuando comenzaron a aparecer las primeras arrugas, cuando la domesticidad inauguró recriminaciones y reclamos, cuando la futura promesa pasó a ser ex - futura promesa? Sus aspirantes volvieron a casa de mamá. Y hasta los hijos bastardos se le fueron.

Es que como toda amante, el lugar de la ilegitimidad tiende a crear un vínculo desigual, empobrecedor para la segunda, y de poder para el protagonista de la gran aventura.




martes, 21 de agosto de 2007

NOMENCLATURA Y APOLOGÍA DEL CARAJO

De Don Francisco Acuña de Figueroa, autor del Himno Nacional Uruguayo


La lengua castellana es tan copiosa,

En voces y sinónimos, tan rica,

que con nombres diversos, cualquier cosa

O con varias metáforas, explica

Monarca Soberano, y Rey…¡que encanto!

Todo es un mismo nombre repetido;

Y tres veces también con un sentido

Son, Pontífice, Papa y Padre Santo.

Pero hay de grande aprecio entre los hombres,

un cierto pajarraco, o alimaña,

que tiene mas sinónimos, y nombres

Que títulos tenía el Rey de España.

Yo, por tal de evitaros el trabajo

de una investigación algo penosa,

Diré que esa alimaña, o quisicosa

No es el Papa, ni el Rey sinó… el Carajo!

Miembro Viril, o miembro solamente

le llama el diccionario… ¡Que Mezquino!

sus nombres en el uso más frecuente

Son el nabo, el zurriago, y el pepino

El simborio, la tripa, y el virote

(flores son de la Lengua Castellana)

el visnago, la pica y la macana

son como la mazorca y el cipote.

El príapo, la porra, y el chorizo

el rábano, la pija, y el badajo;

picha y ciruela en Español castizo

son sinónimos todos del Carajo.

El vergajo, la guasca, verga y mango

el tarugo, el lenguado, y la banana

el pito, y el vitoque… es cosa llana

que equivalen al chocho, y al zanguango.

La butifarra, el tronco, y la batata

O el lagarto, le llama cualquier topo

el aquello, o la cosa, la Beata

y el Fraile, la correa, y el hisopo.

Muchos suelen llamarle, el trompo, el sapo

otros, el motilón, y el calabrote;

los músicos, la flauta, o el fagote

y el artillero espeque, o sacatrapo.

Siguiendo a la metáfora la hebra

Llamánle, el narigón, el nene, el chato

el tramojo, el merengue y de barato,

van péndulo, panal, bicho y culebra.

La berenguena, la pistola, el dómine,

bien lo sabe cualquiera chuchumeco

todos vienen a ser Carajo “in nómine”

lo mismo que el gazapo, y el muñeco.

En estilo vulgar, llámanle el rabo

y algunos el peludo… ¡Impropio nombre!

pues por más pendejudo que sea un hombre

no tiene tales pelos en el nabo!

Tiene otros cien apodos que no cuento

que aplica cada cual, según su antojo

como el corvo, la pieza, el instrumento.

El mondongo, el apéndice, el hinojo.

El negocio, la polla, y la poronga

van como suplente… y pica punto

que no falta purista que suponga

que eso es miembro, y cojones todo junto.

He aquí en todas sus fases, y conforme

a la ley, por el uso sancionada

con setenta y tres nombres señalada

aquella quisicosa-multiforme.

La cajeta de nombres menos rica

no puede competirle y alza moño

aunque ostenta sus títulos, de Chica

o de raja, argolla, concha y coño.

Lejos de competirle, queda abajo.

En buen hora, le añadan papo y chocho,

Nombres de morondanga… ellos son ochos

Y entre todos no valen un ¡Carajo!

Yo, en cualquiera emoción, desahogo el pecho

cuando un fuerte ¡Carajo! desembucho…

Interjección potente de despecho

Que si es echada a tiempo, vale mucho.

Del sexto, en los sentidos corporales,

es el carajo la mejor prescea;

y más si es de esos miembros borricales

que ostentan a la par Fajardo y Zea.

Palabra comodín, que entra al destajo

en todo, pues se dice sin reproche,

fría como un Carajo está la noche

O caliente está el sol, como un Carajo.

Un buen gallo contenta a cien gallinas

y a diez hembras, cualquier mameluco

y por ser bien armado, el Rey Tabuco,

se preñó a cuatro cientas concubinas.

No me vengan, hipócritas devotos,

tratando de indecentes mis razones,

ellos dicen, testículos y escrotos,

y se asustan de huevos y cojones.

El venerable Astete, sin reparo,

y en verdad que ninguno lo acrimina

No fornicar prescribe en su doctrina

que es decir, no joder hablando claro.

Masturbación… ¡satánico delito!

Clama el predicador; pero un galopo

sigue en la tanda de sobarse el pito

¿Porqué? Porque no entiende aquel piropo.

En asunto de nabo, o de cajeta

pan, pan, y vino, vino, es lo acertado

dígase claramente que es pecado

el hacerse la paja o la puñeta

El profeta Ezequiel, dis que Dolida

se entregaba a cualquiera rodaballo

con tal de que le arrimacen panza arriba

Verga de burro, y chorro de caballo.

Un Carajo de un geme, grueso y sano

es digno de coronas y guirnaldas

Así ante tan potente soberano

Las Nobles y Plebeyas, caen de espaldas.

Hay de Carazos, variedad bastante

Largos, cortos, redondos, puntiagudos!

derechos y torcidos, servigudos!

y romos y de punta de Diamante.

Si el miembro de botón, como el de un perro

se engancha al fornicar y es un estorbo

y es bueno que sea duro, como un hierro

y es mejor es derecho, que no corvo.

En fin, aquí termina mi trabajo

Si algún sensor severo lo condena

Que me eche un buen Carajo… en hora buena

¡Que más quisiera yo, que buen Carajo!


.

Fotos nuevas de pinturas del último mes y pico.


Magdalena, pelo verde, pura vida, junto al mar, su elemento; con un cliente...






















Revés y derecho de una pintura al óleo sobre vidrio. Es un primer experimento con esta técnica nueva para mí.

sábado, 18 de agosto de 2007

Iniciando....

Lo recuerdo vagamente pero lo recuerdo...... yo sé que un día, hace tiempo, decidí con un acto de voluntad enorme que mis pensamientos eran genialidades. Decidí que me gustaba como pienso.

Al principio empecé disfrutándoló. Cada vez me parecían mejores mis ideas y por eso me entretenía tanto con cada una de ellas. Todo iba perfecto...... hasta que descubrí que no podía entretenerme en cada una de ellas toda la vida, porque el quehacer cotidiano se entreponía y fue entonces cuando empecé a sentir pánico. Me angustiaba perder esas ideas, que se me olvidaran, vaya. Y cada vez que aparecía una, la retenía con fuerza haciéndola circular y circular por mi entretejido neuronal como si de un círculo vicioso se tratase. Uf, eso fue una tortura. Me encontraba sin ganas de hacer nada porque toda mi energía la consumía ese cortocircuito.

Un día me harte. Vivía esclava de mi miedo y me dije, a partir de ahora no me parece interesante pensar, ya sé que pude pensar, ahora voy a explorar otra cosa, voy a volver a disfrutar del inicio de otro círculo vicioso.........Y decidí empezar por la percepción. Me entretenía mirando cualquier cosa y escuchando lo que podía. Y empecé a mirar y empecé a observar y empecé a ver.........., y empecé a escuchar. Ese fue el momento mágico.

Mas tarde comprobé que cuando compartía esas ideas con alguien, es decir, cuando por algún motivo mi ordenador se detenía en una idea y la expulsaba por la boca, el observador externo la compartía, la entendía, le motivaba y no sólo eso....... le generaba una imagen nueva que armaba más la idea previa y nos sumaba información en los registros. Ahi fue cuando encontré mi método de trabajo.

Fue entonces cuando en cierto periodo de tiempo conseguimos organizar el proyecto de vida que actualmente nos llena. Porque cuando aún no había entrado en el circulo vicioso de la percepción (porque continuaba disfrutándola), descubrí que intercalarlo con el accionar me permitia disfrutarlo infinitas veces mas. Uf, la acción es lo más divertido...........


P.D: A partir de alli, millones de pensamientos están funcionando a un tiempo en mi cabeza pero no les presto atención. No trato de retenerlos. No trato de bloquearlos. Dejo que fluyan. Que elijan quedarse o marchar y mientras me entretengo observándolo todo......

martes, 14 de agosto de 2007

LOS COMPLEMENTARIOS.
Antonio Machado y Johannes Itten revisited.

Antonio Machado nos habla del espíritu superficial de la persona que no se
sabe máscara o de la máscara que no se sabe persona. Dice en Los complementarios,

«Nuestro espíritu contiene elementos para la construcción de muchas
personalidades, todas ellas tan ricas, coherentes y acabadas como
aquella -elegida o impuesta- que se llama nuestro carácter»

Dos colores son complementarios cuando están en lados opuestos de la rueda de color.
Si se ponen juntos dos colores complementarios, ambos parecen más brillantes. El color complementario de un color primario, es el que se obtiene mezclando los otros dos. Rojo: Verde Amarillo: Violeta Azul: Naranja.

Los colores complementarios adyacentes se encuentran a la izquierda y a la derecha del complementario, estos ofrecen una paleta audaz y atrevida. Los colores adyacentes poseen aires de familia, y forman las llamadas armonías análogas.

Cuando proyectamos una obra -de cualquier naturaleza-podemos escoger, para su ejecución, el esquema de colores análogo usando colores vecinos del círculo cromático que tienen un color como común denominador.
También podemos usar el esquema del color complementario - dividido que, usa cualquier color del círculo cromático en combinación con dos que son análogos de su complementario.

Dos colores complementarios originan una curiosa mezcla. Se oponen entre sí y exigen su presencia recíproca. Su acercamiento aviva su luminosidad pero al mezclarse se destruyen y producen un gris, como el agua y el fuego.

Existe en el universo una tendencia al equilibrio, y a la afimación individual. A esta tendencia debe su efecto particular el contraste cuantitativo. El color minoritario, en peligro, se defiende a su manera haciéndose relativamente más luminoso que cuando está presente en igual cantidad.

Fisiológicamente la imagen residual (posimagen negativa retiniana) pone en evidencia un hecho extraño e inexplicable: para un color dado, nuestro ojo exige su color complementario y, si no se le da, lo produce por sí mismo. Usted lo puede experimentar observando prolongadamente una superficie amarilla sin parpadear y luego desviando la vista hacia una superficie blanca.

Los colores complementarios, utilizados en las proporciones requeridas, engendran un efecto estático y sólido. Cada color conserva su luminosidad sin modificaciones.
No obstante, cada par de colores complementarios guarda sus propias características. Así, la composición amarillo : violado no sólo contiene un contraste complementario sino también un contraste claro-oscuro muy pronunciado. El par rojo-anaranjado : azul-verde es complementario pero, además, expresa el grado más fuerte del contraste caliente-frío. Los colores rojo y verde son complementarios, son igualmente claros y su luminosidad es la misma.

Cada cosa que existe en este mundo necesita su par complementario. Seamos colores, ángulos, números, bienes, sintagmas, figuras geométricas o personas... precisamos aquel otro, y sólo aquel, que le hace a nuestra integridad, junto a quien logramos plenitud y sentido de ser y estar. Juntos, pero no entreverados. Comprometidos cada quien con su misión.

lunes, 13 de agosto de 2007

WE-EVE-ING


Paul adds:

Maybe a knowledge we(adam and Eve) arrive at is not in desiring more- but is knowing that we cannot have everything (goodANDevil), we arrive at a crack in existance that requires us to make choices, one moment at a time.

...and out of my mind, all of my woolgathering, these are the threads i chose. i wind them into a ball and then reel it back...

a'dam=earth creature. In the first creation story, Adam is singular and cast in a dual gender. a complete experience. but human experience is too complex for only this one story. so we have at least a pair of stories, and a pair of earth creatures to weave them in the garden togehter.
To this Adam, we justly accord the arts of Logos. poetry, discourse, semiotics, the science of hermenutics. After the Fall, he also gets credit for law and public relations and propaganda.
Eve's gifts (the story provides the clues) manifest the fulless of human consciousness, feeling and cognition, the arts of the Source, sensuality and sorcery. The message of the earth is rises to Eve's ear from the word of the snake. From the flow of this conversation, Eve produces an apple. An apple, the first palabra brujula!?! The sight of Eve with it for Adam-- must have produced a corresponding echo, felt from the source deep within. A fruit like an image of the heart- the organ and symbol of our intimate connections and choices, Adam and Eve together have no hesitation. They belong.
Or
there is history in the myth...
When the snake rose up and Eve received the earth's wisdom in her ear, the culture was already shedding its skin. The neolithic hunter-gatherer society, its matriarcal clan and polity of the house was evolving into an patriarchal agrarian society, with a new economy, new hierarchies, laws and roles...New concepts of time and god and immortality. The apple is a cultivated fruit, representing the new agricultural relationship with the earth and all it implied for human relationships. As clans settled down into cities, there were real winners and loosers. and the meaning of sex and sex roles changed.
The apple is literally the fruit that records of the fall into the new society but the memory is recorded in the myth of a loss. Out of this ancient schism and in the cultural braid of stories about Eden woven and rewoven ever since, the cracked image of Eve that we pick up from the ground often says more about the new culture's shadow than it reveals about her(and our) original identity and gifts. Depending on the telling, she becomes an icon to evoke memory of the old lost matriarchy and hunter gatherer values-- or she is a scapegoat and the original puta.

But

...there was that other tree. the Tree of Life- A symbol of life as a pattern of relationships unfolding in beauty. An abundance of fruit expressing the goodness of the Original Blessing.
Before mystery was seperated into magic and word.
Before living is divided into innocence and experience.
Before the world broke into roles and defended them with law.
Lets place Adam and Eva back before the tree of Life, in union with the life force. A mystic vision of Being and longing togheter. An original blessing to serve her. Gratitude is service in love.







PALABRAS BRÚJULA

(a tus palabras agudas, y mis palabras puñal)

Hay palabras gaviota, rápidas y certeras

Palabras delfín, simpáticas y sanadoras

Hay palabras tiburón, y así de feroces

Hay palabras ballena, lentas y amorosas

Hay palabras pez globo, pinchudas, infladas, huecas.

“Mira en qué te has convertido,

Tú que eres parte de mi alma.”

Hay palabras arena, infinitas palabras colándose en cada espacio vital

Hay palabras sirena, que te seducen para arruinarte

Hay palabras brújula, y hay que ser timón.

Millonaria Quiere

Amor

Meditación sobre la Vida

"La vida y la conciencia -inseparables- están presentes, con pleno derecho, incluso en los seres más primitivos que pueblan nuestro planeta. En este contexto, una meditación, entre las más simples y fecundas del tantra, tiene como tema la Vida misma. La propongo ahora al lector.

Sentado en mi posición de meditación, o en una silla, siempre que mi columna esté bien vertical y equilibrada ( ¡no rectilínea! ), relajo primero la mayor cantidad posible de músculos, sin olvidar los del rostro. Observo mi respiración durante algunos instantes, y percibo entonces la corriente de aire fresco que me entra por los orificios de la nariz, el aire caliente que sale. Luego me pongo a escuchar el cuerpo; dicho de otra manera, capto todas las sensaciones corporales que puedo. Comienzo por la planta de los pies, subo por las piernas, el tronco, la nuca, la cabeza, luego, siento las palmas de las manos, recorro los brazos, atravieso los hombros, llego a la nuca y al interior de la cabeza.
Siempre consciente de la respiración que va y viene, me maravillo de encontrarme con vida, aquí y ahora, en un cuerpo humano. Qué formidable es simplemente estar con vida. Luego, tomo conciencia de que esta vida me ha llegado a través de mi madre, que la recibió de la suya, mi abuela, y así sucesivamente. Trato de recuperar el recuerdo feliz más antiguo de mi madre y, si hay conflicto -es más frecuente de lo que se cree-, sin tardar, paso a la generación precedente. Trato también de volver a ver a mi abuela, si la conozco, para que todo sea bien concreto. Luego, tomo conciencia del linaje ininterrumpido y anónimo de las madres y, con amor, les agradezco haber transmitido así la llama de la vida hasta mí. No un agradecimiento de boquilla, sino una ola de amor: la meditación no excluye el sentimiento, muy al contrario, éste es el motor mismo de la meditación.
¿Adónde seré llevado al remontar el linaje de las madres? ¿A la primera mujer? Mucho más allá, pues ella misma se inscribe en la corriente de toda la evolución de la vida terrestre.
Si pudiera recorrer así mi genealogía desconocida e incognoscible pero real, llegaría al origen de la vida sobre nuestra Tierra. Y esta vida de los orígenes se ha transmitido, a través de todas las formas de la evolución, desde los organismos unicelulares de los oceános primitivos, hasta mí, sin una milésima de segundo de interrupción. En otros términos, la vida que palpita en mí es tan antigua y tan nueva como el primer día de la creación. Yo soy esta vida que ha atravesado los miles de millones de años. Cuando llego a advertir este hecho irrecusable, mi pequeño yo se borra y me convierto en la Vida. Inserto en ese proceso extraordinario y misterioso, me siento unido a todo el pasado de la vida del mismo modo que a todas las formas actuales del planeta. Remontando la corriente de la evolución, en un momento dado pasaré por el estado de pez, de larva, me convertiré en el infusorio de los orígenes, que encerraba en sí todo el dinamismo de donde emergieron todas las formas subsiguientes.
Por otra parte, ¿no revivo de manera abreviada, en el vientre de mi madre, como embrión y como feto, toda esta evolución? Toda la potencia, toda la inteligencia de la vida están presentes en mí, aquí y ahora. Todas las experiencias de la vida están incluidas en mis genes, en mi vida. Mi vida individual se vuelve extraordinaria y, al mismo tiempo, desdeñable.

Por supuesto no se trata de hacerse a sí mismo grandes discursos filosóficos, sino de tomar conciencia de la Vida, y de sentirse llevado por Ella, sentirse parte indisociable de toda vida sobre el planeta....Desde esta perspectiva nuestra preocupaciones, grandes o pequeñas, se desdibujan.
¿Durante cuánto tiempo hay que sumergirse así en la Vida? No se fija ningún límite inferior ni superior. Un minuto, cinco, treinta, el tiempo durante el cual uno se sienta bien.
Esta meditación nos conecta realmente con fuerzas extraordinarias."

André van Lysebeth

domingo, 12 de agosto de 2007

WAS EVE EVIL? THE CRACK AND THE FOLD


It seems that growing old implies learning to strain perception and emotion through de notions of right and wrong. It´s wrong to expect. It hurts you. Expectations crack relationships. And many times a certain feeling, even love, is wrong or incorrect... based not on senses, but in complex mind work.
Many people are afraid of bonding, and philosophy and religion have gone great lengths demonstrating the dont's of attachment. It seems it's proper to attach to a house but not to someone's arms, to a job, but not to your lover's smile. To a lifestyle but not to a life companion. Liberty is the monstruos monument of unalterable material so many of us look up to, but haven't had the chance to look in from. Maybe if we did, we wouldn't find it so desireable. Such happens in human experience: desire is elusive. Desire wishes for an object, but is wind and bounces against it, and moves on with greater power. Eve was the first to find this out: she had it all, but wanted more. She wanted to know, because she wanted to understand. You don't need to understand everything Eve...

Emotions and thought are a fold, the particular manner in which the world folds inside our bodies. Experience, feelings, perception are folds within folds of personality and social context, other folds of the world. Silken folds within which we sleep and roll along, comfortable, assured, numb. And in this rolling through time and being, sometimes we find ourselves before a crack. Jealousy, fear, wrath... when our loved one doesn´t behave as expected... when the harvest doesn't match the seed... seems like such a waste of magic! Eve, like each woman, was a being full of magic, she could even talk to animals! She was totally connected to the world through her senses, completely developed, accurate... this is innocence. Sensual and erotic... that is innocence too. And the road of experience, of living in innocence, got her, like each one of us, to the tree of knowledge, the crack of good and evil, the deepest fold, most unconnected with the world of the senses, a crack before each woman stands sooner or later. Dangerous cracks with wich we must learn to live, or learn to fly.

sábado, 11 de agosto de 2007

Was Eve evil?


Whenever one speaks of innocence or cruelty, good and evil slip in the edge of thought or conversation.
Fuck passionately, with no innocence, with no cruelty, with gratitude and love. Piercing through words and thoughts, and rendering. Breaking through. Remembering and thanking for lonely noon times, hungry, thirsty, weary. Out of pure need.

"Kind & Generous" Natalie Merchant

You've been so kind and generous
I don't know how you keep on giving
For your kindness I'm in debt to you
For your selflessness, my admiration
And for everything you've done

You know I'm bound...
I'm bound to thank you for it

You've been so kind and generous
I don't know how you keep on giving
For your kindness I'm in debt to you
And I never could have come this far without you
So for everything you've done

You know I'm bound...
I'm bound to thank you for it

I want to thank you
For so many gifts
You gave with love and tenderness
I want to thank you

I want to thank you
For your generosity
The love and the honesty
That you gave me

I want to thank you
Show my gratitude
My love and my respect for you
I want to thank you

I want to...

Thank you
Thank you
Thank you
Thank you
Thank you
Thank you


miércoles, 8 de agosto de 2007

INOCENCIA Y CRUELDAD

Mi amigo demonio plantea que el amor es un vector. Yo me quedé con los ojos fijos en el monitor y los dedos congelados. ¿Un vector? ¿Uno solito? Pienso que el amor es el generador de los vectores, lo que nos impulsa hacia el otro. A diferencia del deseo, que busca al otro para satisfacer una necesidad elusiva, el amor quiere compartirse para construir. Otro amigo, amigo ameba sin seudópodos (ver Freud), me recomienda una película, que no pienso citar tratándose de un manifiesto de ética de la crueldad, teorizaciones de esfuerzo ponderable, y que no nos hacen bien. Acorde a los constructos de Nietzche, Artaud, Buñuel... la crueldad es un vector. Una forma de dirigirse entre seres que no pueden relacionarse. Donde yo soy yo, soy todo y el mundo, y vos... eso. Un objeto que como y cago con esfuerzo. Anorexia y estreñimiento del cruel.
Implica el rechazo a sentir placer en la relación con lo no-yo. Incapacidad para el goce. Significa haber sufrido alguna vez, y sólo hallar placer en su nostalgia. Es vivir en una casa derrumbada, habitando precariamente su más abyecta habitación, ignorando el resto. Existe un estúpido heroismo en esta actitud, un idealismo arcaico que insólitamente posee una importante porción de inocencia.

Inocencia y crueldad se unen en la desmesura, aconteciendo en espacios excentos de lenguaje. Allí donde el gesto y la mirada prescinden de auténtica presencia, nutriéndose de puro presente.
El vivir negado a los placeres de la carne (atributo de la inocencia) es la mayor crueldad, hacia uno mismo y los demás.
Cuando la inocencia o la crueldad se infiltran en el Sexo, éste se desvirtúa al dejar de ser encuentro.
Coger sin inocencia y sin crueldad es el aspecto fundamental del éxtasis amoroso.

martes, 7 de agosto de 2007

Love is the body's tear by thirst


Words flee in the presence of sheer beauty.

I feel blessed and grateful inside out. I´m on a joy ride on the furry, blue stripped body of your moth. I´ll be blue and black and gold, for a while.

May light and warmth guide our flight, and encourage the flutter of our wings. Forever real, and beautiful for a chosen few.

lunes, 6 de agosto de 2007


Mis amigos vinieron una noche a pintar. Me dejaron un cuadro a medio hacer... que si bien luce un water, no era una irremediable cagada. O al menos, en vista de los esfuerzos y materiales invertidos, intenté que no resultara tal. Así viene quedando.

A Juan le pedí que le aportara estructura y equilibrio a nuestra obra, así como aporta eso mismo a la vida. Y produjo la cámara de los secretos... allí en el estrato central de la mente, en verdes y cobre, vida, flexibilidad y dureza. Él es así: conciso y preciso al exponer/se. Es como el cobre: duro, pero flexible, y lleno de vida. Él representa orden y sentido.

Carlos aporta caos y destrucción. En la vida es principio vital de desunión, y en la pintura el trono donde se deposita lo que de este mundo se toma para digerir y evacuar, en belleza. Lo ubiqué en el rostro, a posteriori, considerando el destino de lo aparente. Es que estuvimos hablando de la química. ¿Qué es la química? Ellos dicen que es algo que se produce por el olor y el tacto, y hablaron de ínfimos detalles que pueden destruir la química como la presencia de puntos negros en rostro de partenaire... Mechita, la etérea, la libélula, se sintió prácticamente agredida por tan escatológica visión del encuentro. La química es, para mí, algo que se produce en el cruce de dos pares de ojos. En dicho encuentro las que se animan a exponerse o no, son las almas. Y cuando sucede eso, (que suele preceder por varios metros el alcance de los demás sentidos) todo lo demás son detalles.

sábado, 4 de agosto de 2007


INTENTO -ENSUEÑO- ACECHO

Nos hace y lo hacemos. Lo acechamos, lo recelamos. Sobre todas las cosas, lo ensoñamos. Cautiva tanto su mirada como lo que esquiva.

Bienvenidos, huéspedes.

The Count of Johns
The Chamber of Secrets
A blue nightly dragonfly, and Black Eyed Susan on fire.
Oil painting on glass, reverse or not.

jueves, 2 de agosto de 2007


DAME DE BEBER... desafía Jesús a la Samaritana. Ya la está desafiando al dirigirle la palabra: las mujeres no deben hablar con extraños, y menos cuando estos son extranjeros, y peor aún si proceden de un pueblo enemigo. Pero esta hermosa mujer, que ya había tenido cinco maridos y vivía ahora en concubinato, dueña de si misma y conocedora de sus poderes, lo mira a los ojos y le contesta en el mismo tono. No evita el encuentro, no huye, no se esconde. Jesus fue al pozo del padre de los judíos a encontrarse con otra Soror Mística, de la casta de Lilith y María Magdalena. Jesus fue solo, cansado, y hambriento, como debe hacerse, a encontrar el alimento vital, enviando a sus discípulos en otra dirección, en busca de alimentos que si no menos vitales, bastante más banales. Para cuando regresa su fraternidad, el yace satisfecho junto a su Soror, la mujer de Samaria, que tras ser reconocida como agua, reconoce al hombre como pan. Y nada temen al saciarse en espíritu y en verdad.


«El alimento que debo comer, ustedes no lo conocen» le dice Jesus a sus discípulos, ese grupo de hombres que cree que en la comida y las elucubraciones mentales yace todo aquello que necesitan, olvidando que el primer milagro de Jesus fue convertir el agua en vino, elemento esencial de la boda mística. Jesus habla, con energía renovada, junto al cántaro que la mujer dejó a su lado cuando corrió a compartir su hallazgo con los suyos, de que nada es la tierra sin la semilla, ni el agua sin la vasija que la contenga, que mal puede el hombre nutrir su espíritu sin su mujer. Para Jesus esa mujer adoraba lo que no conocía, mientras que él mismo y los suyos adoran lo que conocen... y es por eso que pueden saciar sus mutuas hambres. Símbolo y Misterio. Belleza y Verdad. Esencia y Existencia. El agua de la vida, el semen, y su hogar, el cántaro o el útero.


Tengo el Compañero de mi corazón que me nutre... agradezco al espíritu de los vientos y los océanos cada día por él. Y te agradezco a tí, alimento de mi alma, por haberme reconocido.


lunes, 30 de julio de 2007


Rabi’a (717-80) fue una de las primeras místicas Sufi y asceta, precursora en introducir el concepto del amor divino en el misticismo islámico. Tuvo una influencia inmensa en la generación posterior de maestros Sufis.
"I have made Thee the Companion of my heart, But my body is available for those who seek its company, And my body is friendly towards its guests, But the Beloved of my heart is the Guest of my soul."

Don Juan's Proverbs of Hell


1. Sex is Life. Love is not Life. Love is the Abyss.

2. Sex is light, fire, friction, a spiral, exterior. Love is interior, a vicious circle.

3. Sex isn’t just sexual intercourse. Some equate it with the divine. Or the demonic.

4. Sex is not Romance; Romance is the human quest for Love, not Sex.

5. Sex is everywhere, from a glance to a butterfly tattoo.

(...)

20. Sex can be dangerous; the act of creating Life can be the act that kills you.
Prudence is a rich ugly old maid courted by Incapacity.
The road of excess leads to the palace of wisdom.
He who desires but acts not, breads pestilence
W. Blake

sábado, 28 de julio de 2007

Terminando de ver Samaria (Kim ki Duk, 2004) busco información sobre Vasumitra, la puta santa hindú, poderosa guía espiritual... se decía de ella que todos aquellos con quienes copulaba, se hacían budistas. Las niñas, protagonistas de este muy recomendable film, intentando seguir su ejemplo aprenden mucho acerca del amor maduro, pero semilla que cae en tierra no preparada, o en mala estación, se pudre envenenado su ambiente. Semilla que siembra muerte. Transmigración.
Pero como decía Holderling... Donde crece el peligro, crece también lo que salva.




"You should not have any lust for her, your head should not be turned by her, you should not have any such impure thoughts, you should not be ravaged by such desires, you should not be under the power of a woman, you should not be so bewitched, you should not enter the realm of temptation, you should not sink into the mire of sensuality, you should not be bound by the snares of the devil, you should not do what should not be done." (1270-1271)Others, however, urging Sudhana to seek out Vasumitra, provide directions to a house that in its greatness resembles a castle. There, he sees her:
There he saw Vasumitra, who was beautiful, with golden skin and black hair, her limbs and body well-proportioned, more beautiful in form than all celestial and human beings in the realm of desire, her voice finer even than that of the god Brahma. (1271)Vasumitra tells Sudhana:
"[A]ll who come to me with minds full of passion, I teach them so that they become free of passion." (1272)She then adds:
"Some attain dispassion just by embracing me, and achieve an enlightening concentration called 'womb receiving all sentient beings without rejection.' Some attain dispassion just by kissing me, and attain an enlightening concentration called 'contact with the treasury of virtue of all beings.'" (1272)From a commentary on Sudhana's encounter with Vasumitra, we learn:
This woman was settled in a polluted, fearsome realm, making it hard for people to believe in her; so the land was called Danger. By means of meditation, she entered into defiled realms and turned them all into spheres of knowledge; by virtue of great compassion, she remained in the ordinary world, and by virtue of knowledge she remained unaffected, so her city was called City of Jewel Arrays. (1599)

viernes, 27 de julio de 2007



Construyo un castillo
Castillo noble y gentil
Tan hábilmente como puedo
Dulce en las raíces
Grande y pequeño
Lleno de cantos de aves
Sus dominios se extienden
Bellos como ninguno
Ese castillo es el
Castillo del amor
Señor de señores
Y del castillo las altas torres
Donde el extranjero encontrará
A su dama
Y blancos corderos
Como símbolos de amor
Ahí reposa la amada
Que implora con dulzura
Por la protección de su bien
En el instante de gran necesidad
La primera puerta está siempre abierta
La segunda está cerrada
Y es sólo para los preferidos
Se deberá abrir con un beso puro
Una vez que esa puerta se ha franqueado
Ya no hay más defensas
En el castillo
Pero quien pasa ese límite
Y no avanza aún más
Atrae su mal fin
No es digno del amor
La gran sala y el techo que la cubre
Son para acariciar largamente
Y para dormir muy juntos
Desnudos con tu amiga
Las puertas y ventanas
Son hechas de bellos semblantes
Los muros espesos de piedra oscura
Son males y tormentos



De la ausencia que se hace
Sufrir al suplicante
Hasta que no revele
Sus más delicados sentimientos
Las alcobas están hechas de entregas
De discreción tenida por preciosa
En las cocinas y en la gran sala
No hay más fuego que el amor
Aquel que logra entrar en el castillo
Deberá ser su defensor
Encontrará allí seguridad al fin
Y nada que perder
Porque las legiones
Venidas de las distancias
No podrán penetrar
En un castillo tan seguro
E inviolable
Residencia a la que pertenezco
Estas son las palabras
Y el mensaje
Que de lejos te son enviados


Extraído de ELELLA de Miguel Serrano









Para la psicología analítica no existe un alma individual: los elementos individuales del alma son efímeros y perecederos, mientras que la parte impersonal de la psique pone en relación al singular con un alma única, común no sólo a los hombres sino también a la naturaleza: "¡El alma no ha nacido hoy! — se lee en Símbolos de transformación — Tiene muchos millones de años. La conciencia individual es solamente la flor y el fruto de una estación, germinada en el perenne rizoma subterráneo". En el libro El problema psíquico del hombre moderno, de 1931, Jung retoma algunas de las teoría del teósofo sueco Swedenborg: "En cierto modo somos parte de una gran alma unitaria, o, para expresarnos con Swedenborg, de un único, inmenso ser humano".

La dimensión personal del hombre no es considerada autónoma y real, sino artificial, una especie de interfaz entre el inconsciente colectivo y la sociedad, un rol que la sociedad impone al individuo, una máscara que deja manifestarse algunos contenidos del inconsciente colectivo, pero que esconde la mayor parte. La identificación con una determinada personalidad resulta limitativa y reductiva, impide la completa autorrealización y causa conflictos, en cuanto que llevaría a una cierta polarización entre los contenidos inconscientes aceptables y aquellos por el contrario inconciliables con los principios de la sociedad y destinados a permanecer inconscientes, formando — según una expresión junguiana — la "sombra" de la personalidad consciente. Uno de los objetivos de la terapia consiste en la superación de tal unilateralidad y de la pretensión de alcanzar la perfección, buscando preferiblemente la totalidad a través de la integración de la "sombra".









Sally Ann



A woman of beauty

a woman of pain

in France or Jakarta

her shadow’s the same




you go home with Sally Ann




you go home with Sally Ann








You go home





A woman of kindness with bracelets of jade


in China, in Japan


choices are made




you go home with Sally Ann




you go home with Sally Ann








You go home

A woman of chances


with no family or friends


in Argentina she knows only men




you go home with Sally Ann




you go home with Sally Ann





You go home




A woman of color


with debts to be paid


in Trenton or Detroit


she lives by the blade




you go home with Sally Ann




you go home with Sally Ann








You go home












THE VAJRA





The Vajra is a very important symbol in Buddhist tantra. In fact, the Tantra teachings are even referred to as the Vajrayana or Vajra-vehicle. The vajra is probably a derivation of a weapon and a sceptre, and may have its origins in the trident and a mendicants' staff, and symbolises being indestructible, therefore sometimes compared to a diamond.
To give an impression of the vast symbolic meaning of many objects used in Tibetan Buddhist tantra, below is a summary excerpt from the excellent book "The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs" by Robert Beer.
"At the centre of the vajra is a flattened sphere representing the dharmata as the 'sphere of actual reality'. This sphere is sealed within by the syllable HUM, whose three component sounds represent freedom from karma (Hetu), freedom from conceptual thought (Uha) and the groundlessness of all dharmas (M). On either side of the central hub are three rings [which] symbolise the spontaneous bliss of Buddha nature as emptiness, signlessness and effortlessness. Emerging from the three rings on either side are two eight-petalled lotuses. The sixteen petals represent the sixteen modes of emptiness. The upper lotus petals also represent the eight bodhisattvas, and the eight lower petals, the eight female consorts. Above the lotus bases are another series of three pearl-like rings, which collectively represents the six perfections of patience, generosity, discipline, effort, meditation and wisdom. A full moon disc crowns each of the lotuses, symbolising the full realisation of absolute and relative bodhicitta Emerging from the moon discs are five tapering prongs, forming a spherical cluster or cross. The four [outer] curved prongs curve inwards to the central prong, symbolising that the four aggregates of form, feeling, perception and motivation depend upon the fifth aggregate of consciousness. The five upper prongs of the vajra represent the Five Buddhas (Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha and Amogasiddhi), and the unity of their five wisdoms, attributes and qualities. The five lower prongs represent the female consorts of the Five Buddhas (Mamaki, Lochana, Vajradhatvishvari, Pandara and Tara) and the unity of their qualities and attributes. The Five Buddhas and their consorts symbolise the elimination of the five aggregates of personality. The ten prongs together symbolise the ten perfections (the six mentioned above plus skilful means, aspiration, inner strength, and pure awareness); the 'ten grounds' or progressive levels of realisation of a bodhisattva; and the ten directions. Each of the outer prongs arise from the heads of Makaras (sea monster). The four Makaras symbolise the four immeasurables (compassion, love, sympathetic joy and equanimity); the four doors of liberation (emptiness, signlessness, wishlessness and lack of composition); the conquest of the four Maras (emotional defilements, passion, death, divine pride and lust); the four activities or karmas; the four purified elements (air, fire, water, earth); and the four joys (joy, supreme joy, the joy of cessation and innate joy).The tips at the end of the central prong may be shaped like a tapering pyramid or four-faceted jewel, which represents Mount Meru as the axial centre of both the outer macrocosm and inner microcosm. The twin faces of the symmetrical vajra represent the unity of relative and absolute truth."




The above describes the most common version of the five-pronged vajra. There are also the one-pronged, three-pronged and nine-pronged vajra, the double vajra etc., each with their own extensive symbolism....






THE BELL




In tantric rituals, the Vajra is normally held in the right hand, and the Bell in the left. In this combination, the Vajra symbolises method, bliss and male aspects, and the Bell symbolises wisdom, emptiness, the female aspect. The bell as a whole symbolises the sound of the Dharma and is often used in tantric rituals to offer sound.



Maithuna




Maithuna significa "Sexo Sagrado", o "Coito Místico", y tiene que ver con el proceso de individuación. En el ritual del maithuna, se abren las siete chakras mayores del cuerpo y crean al hombre total, despierto y psíquico.
Hay dos principios en el universo, Shiva y Shakti. Shiva representa al macho mentras que Shakti a la hembra. Shiva es conciencia pura. Shakti es femenina, el poder del movimiento. Cuando Shakti entra en Shiva, es cuando Shiva vive. Principio básico de la ciencia Tántrica. El Tantra es la ciencia del principio del macho y hembra en este mundo. El conocer la totalidad de la divinidad interior es la ciencia del Tantra.


Estos tres principios forman un triángulo, el cual es el cimiento del Tantra. Iccha Shakti es el deseo de buscarse a uno mismo hasta encontrarse. Iccha Shakti tiene que acompañarse de Jnana Shakti. El conocimiento da la capacidad y el acceso a lo que buscas. Kriya, es como realizar tus acciones, es el concepto clave en el Tantra. Si es que existe un conflicto entre Iccha e Jnana , entonces uno no puede realizar sus actos apropiadamente. La mente está dividida si estas tres no están sincronizadas. Tómese su tiempo y piense lo que usted vaya a decir, ¿Que aspiraciones tiene? Jnana le ayuda a mantenerse claro, así usted puede realizar sus acciones de manera apropiada.
En la senda del Tantra, Shiva y Shakti son como el calor y el fuego, el rayo y el sol. ¿Como podemos separar la luz de luna de la luna misma? Shakti es inherente en Shiva , e Shiva es inherente en Shakti. El hombre y la mujer tienen ambos el mismo principio del macho y hembra en su interior. El hombre está incompleto sin el principio femenino en su interior y la hembra está incompleta sin el principio masculino. Naturalmente tendemos a completarnos.
Shakti, en la forma de kundalini, reside en su chakra del muladhara (raiz). El objetivo de una sadhaka es el de despertar este kundalini cosa que este se eleve hacia la chakra corona y encuentra a Shiva. Maithuna se conoce como una especie de alianza o matrimonio y en sentido literal, significa sexo. Se necesitan cinco ingredientes para la practica espiritual en tantra, estas son tantra - mansa, madya, matsya, mudra y maithuna. Mansa significa que necesita usted carne. Madya significa vino. Matsya es el pescado. Maithuna significa sexo. ¿Si bebemos, comemos carne y pescado y tenemos sexo, estaremos practicando Tantra? Eso no te llevará a un éxtasis verdadero porque las escrituras fueron hechas simbólicamente. Maithuna significa donde Shakti, el kundalini, se eleva hacia el muladhara y se encuentra con Shiva. Ese encuentro, esa unión, se conoce como maithuna.¿Y que pasa con este maithuna? Los yogis beben los vinos de ananda, intoxicación interna. Matsya significa pescado- los pensamientos flotan en el lago mental de Manasarovara en la base del monte sagrado de Kailash. Usted ofrece sus pensamientos como parte de su práctica. Mudras y bandhas son parte de la práctica. Mansa, comer carne, es en realidad un khechari mudra. Cuando uno practica khechari mudra, su lengua se toca en flexión. Por eso significa carne comiendo carne. El objetivo del Tantra es el de abrir desatar los nudos de sus vendas e intentar despertar el kundalini, la energía enrollada.
Usted acepta que la energía cósmica ingrese a su universo individual y a entregar su universo individual al universo cósmico. Usted se ve a si mismo en el todo, y el todo es usted. Usted es ese Ardha-narishwara.
Usted necesita estar emocionalmente purificado para caminar en la senda de Tantra. Emocionalmente libre no significa estar sin sentimientos. Emocionalmente libre significa que ninguna emoción jamás le va a molestar.
Extraído de Tantra, La Sublime Senda Del Éxtasis, ©2001 Lynn Fraser


"Nada es posible sin amor," C.G. Jung una vez le dijo a Miguel Serrano, "ni siquiera en el proceso de la alquimia, para el amor se pone en un tono de arriesgar todo y de no salvaguardar los elementos." La alquimia es una variante particular de la doctrina del ocultismo espiritual el cual Jung sostuvo como lo más cercano a su propia escuela de psicología profunda. Y, como Serrano explica, desde que Jung "revitalizó el trabajo de los Gnósticos y de los alquimistas, el mismo tuvo que participar de sus misterios."
En la alquimia filosófica, existe la idea de la Soror Mística, quien trabaja con el alquimista mientras el mezcla las sustancias en su retorta. . . . Al final ocurre la boda mística. . . .En el proceso de individuación ocurrido en el laboratorio Jungiano, entre el paciente y el analista, la misma fusión tiene lugar. . . . Es el amor prohibido que puede ser consumado solo fuera del matrimonio. . . .Mientras siendo que este amor no excluye el amor físico, el amor físico se transforma en ritual.
En 1932, Jung condujo un seminario de Yoga Tántrico (o Kundalini), cuyo contenido todavía permanece semi secreto. (Solo los graduados del seminario podían recibir las copias, y debían firmar un acuerdo de no reproducir el contenido.) Los participantes del Seminario fueron pacientes regulares de Jung, de los cuales más de alguno debe haber sido la Soror Mística de Jung. El texto para este seminario fue The Serpent Power, escrito en 1916 por un aristócrata ingles e iniciado en Tantra, Sir John Woodruffe, quien lo publicó bajo el llamativo seudónimo de Arthur Avalon. El libro sigue siendo para los estudiosos de hoy el texto esencial para el estudio del Kundalini Yoga. Junto a este volumen anexo, Tantra, este explica en detalle, la defiende y predice como la religión que viene de la futura iniciación sexual hacia una "conciencia mayor," la trascendencia del bien y el mal, la divinidad del mundo material y el culto a "la diosa."

El siguiente trozo es extraido de "El Círculo Hermético", y aquí, Serrano explica un poco más acerca del concepto.
"Tantra es un método religioso secreto de amor sexual. El macho debe estar puro; la mujer puede ser una prostituta sagrada de los templos, lo que significa que de todos modos es pura. Deben prepararse por mucho tiempo antes de realizar el "Maithuna", en sánscrito, o coito místico. Ambas personas se aíslan en la jungla y viven como hermano y hermana, como el Alquimista y su Soror, teniendo un intercambio de ideas, imágenes y palabras (moliendo, desgastando las sustancias, cansando el metal). Duermen juntos, desnudos, en el mismo lugar; pero no se tocan. Solo tras largos meses ellos pueden llegar a la realización del acto llamado Misa Tántrica, bebiendo vino, comiendo cereal y practicando el "Maithuna". Este acto es el fin de un largo proceso de entendimiento, hasta que la carne ha sido transformada, hasta que ha sido transfigurada, "perfumada" como un loto, hasta que el plomo se convierte en oro, con la ayuda del mercurio, del misterioso fuego interior en la base de la espina. Entonces este fuego es el que trabaja cuando la mujer está poseida en el "Maithuna". Este fuego es un fuego inacabable. En el acto del Amor Supremo- que no tiene nada que ver con el amor común, cuando solo la muerte actúa, y produce carne de la vida- Esta vez, el que actúa es el Ángel de la Muerte, el que produce vida espiritual. Ella, la mujer, la sacerdotisa del amor mágico, le toca con su fuego de serpentina, y todas las chakras del hombre, del héroe tántrico, se preparan para la muerte y resurrección mística, este proceso despierta todos los "centros de conciencia", recíprocamente las chakras de ella también se abren. En el final del Maithuna, el placer sin nombre no se alcanza con la eyaculación del semen, asunto que está estrictamente prohibido, sino que se alcanza con la visión del placer. la apertura del Tercer Ojo, la fusión de los órganos opuestos. En el maithuna. el semen no sale hacia afuera, sino que hacia adentro. El proceso de creación se invierte en un movimiento retrógrado, si se explica de cierta manera. La creatura de este amor es el Andrógino, el Hombre Total, con todas sus chakras o centros de conciencia despiertos, o abiertos. En los encuentros con el Sí. Con la última flor, la que jamás existió, la creada hace más de cinco mil años atras.
Adaptada de "El Círculo Hermético" ©1965 Miguel Serrano F.

miércoles, 25 de julio de 2007







Se es feliz y potente, al integrar la pureza del amor espiritual con la pasión del amor físico y el poder del amor emocional.






El amor de tu vida no se perdió en el pasado, ni vive en las antípodas. Está muy muy cerca, esperando que te atrevas. El amor de tu vida puede durar una noche o una vida: recuérdalo. No le temas, ni le exijas, ni lo dejes pasar. Sólo presta cuidadosa atención a cada encuentro. No hay encuentros banales.






Cuando dos cuerpos se conectan, si sigue el camino el ser de cada uno... es para fundirse y elevarse convertidos en pura energía, brindando un valioso servicio al cosmos. Al hacerlo, liberamos potenciales vitales.






No tenemos derecho a desaprovechar oportunidad alguna de ejercer este poder, y menos aún asesorados por nuestros miedos. Todo temor se hace obsoleto tras habituarse en la práctica del encuentro sagrado.




lunes, 23 de julio de 2007


Uniendo el radical tan (estirar, extender) y el sufijo tra (que indica la instrumentalidad), tenemos Tantra, literalmente, instrumento de expansión del campo de la conciencia ordinaria, a fin de acceder a lo supraconsciente, raíz del ser y receptáculo de poderes desconocidos que el Tantra quiere despertar y utilizar.
El Tantra antiguo es un sistema espiritual en el que el amor sexual es un sacramento.
Toda unión sexual, humana o animal, hasta vegetal, es sagrada: reproduce el acto creador último, la unión de los principios cósmicos Shakti-Shiva, causa del universo manifiesto.
Para el Tantra, todo contacto sexual, por trivial que sea, es sagrado, cósmico, aun cuando los que lo lleven a cabo lo ignoren, como sucede casi siempre.
Nuestra especie está destinada al erotismo, juego sutil donde el sexo, disociado y liberado de la pulsión procreadora animal, abre a la pareja humana el acceso espiritual total a través de dos seres en el éxtasis amoroso.

Los chakras son órganos del Cuerpo sutil o energético, que se considera distinto e independiente del Cuerpo físico. El Tantra habla de varios cuerpos: la capa más externa la forman la piel y los huesos. Después está el sistema respiratorio, más sutil; y aún más profundo y sutil, el sistema cognoscitivo. Finalmente encontramos la capa más sutil de todas, el cuerpo sutil, el sistema intuitivo o psíquico del cuerpo, donde están los chakras, por el cual podemos lograr éxtasis físico y la unión espiritual.
Existen siete chakras principales en el cuerpo sutil, cada uno de los cuales es a la vez generador y deposito de energía y de consciencia psíquica. Los chakras van conectados a los otros cuerpos por medio de canales sutiles, llamados Nadis. De esta forma la energía de cada uno de los chakras nutre a todo el cuerpo. Estos canales coinciden con los meridianos en los que se basa la acupuntura, y también son similares a nuestra comprensión de las conexiones y redes neuronales del cuerpo.
En el arte tántrico, cada uno de los siete chakras principales tiene como símbolo una flor de loto distinta, para significar su naturaleza particular. Cada flor está compuesta por su propia combinación de colores, pétalos, y diseños simbolicos. Se entiende que cada uno contiene una carga positiva o negativa, un valor numérico y alfabético, una afinidad particular con un elemento de la naturaleza (aire, tierra, agua, etc.), con uno de los varios sentidos (gusto, tacto, olfato, etc.), y con una cualidad tonal particular. Este último aspecto sugiere una analogía si consideramos los chakras como las cuerdas de una guitarra. Cada cuerda vibra con una frecuencia y emite una nota distinta. Con el tiempo las cuerdas pueden subir o bajar de tono y necesitar, por tanto, ser afinadas. Cuando están afinadas, el sonido que produce la guitarra es armonioso. Del mismo modo, cuando los chakras están afinados, se logra la armonía.
Cada chakra corresponde a una área específica del cuerpo, y se piensa que cada uno genera una forma particular de lo que llamamos «impulso». Los siete chakras se alinean a través del centro del cuerpo, con la columna como eje. Empiezan en la base de la columna con el primer chakra o chakra base. Según los libros tántricos, el impulso del primer chakra se dirige hacia lo material; su deseo es adquirir y poseer. Paradojicamente, su función corporal es la eliminación. El segundo chakra se encuentra en la región de los genitales, y de él parte el impulso sexual. El tercer chakra, detrás del ombligo, se relaciona con cuestiones de poder e influye en el sistema digestivo. El cuarto chakra, que gobierna la respiración, está cerca del corazón, y se considera la fuente de energía para la conexión íntima. El quinto chakra, en la garganta, influye en el sistema glandular y contiene el impulso de comunicación, así como también el impulso espiritual. El sexto chakra está entre las cejas, donde genera, y en el tronco del cerebro, donde afecta a la consciencia. Algunas personas lo llaman «tercer ojo», y le adjudican poderes de visión interior. Un loto con mil pétalos representa al séptimo chakra que está situado en la coronilla, dentro del cráneo, y también en la zona que está justo por encima de la cabeza, en ese ámbito que buscamos fuera de nosotros mismos.
Cuando esa parte externa del séptimo chakra emana energía, nos referimos a ella como halo.
Cada chakra representa un deseo humano natural -de poseer, de copular, de amar, de comunicar, de comprender, y finalmente de ascender, de excedernos a nosotros mismos tocando a Dios o a la consciencia cósmica o a un nivel superior de ser, o como queramos llamarlo-. La forma tántrica utiliza estos impulsos naturales de los hombres y las mujeres como base para establecer una relación amorosa apasionada y continua.